Jorge C.

Num modelo económico exclusivamente preocupado em garantir a nossa qualidade de vida e a democratização do espaço público, tudo isto seria a natural evolução e renovação das sociedades. Mas no capitalismo foi apenas uma oportunidade para sugar os sinais de vida e de humanidade que lhe resistem.

Em Portugal, durante décadas, os intelectuais foram submetidos à invisibilidade por força da repressão do fascismo. Censurados, presos e alguns assassinados, com a exceção de corajosas publicações, o espaço para a livre reflexão e debate de ideias não existia.

Ao longo de décadas assistiu-se ao processo de desertificação do interior do país, mas quando se fecharam estaleiros e minas, escolas e maternidades, entre tantas outras patifarias, sacudiu-se os ombros com pragmatismo e a desculpa de que é a evolução inevitável do mundo.

São gerações e gerações a viver uma vida periférica, são famílias inteiras a fazer um esforço para que os seus filhos possam ter as ferramentas para superar as desigualdades e injustiças, possam ter uma oportunidade para uma vida melhor.

Não regresso ao verão da minha infância por nostalgia, mas pela esperança de voltar a ver um país em que o ar é de todos, em que não é preciso entrar em propriedade privada para ver as estrelas ou sentir o mar nos dedos dos pés. 

Num país ao abandono, onde vivemos reféns das decisões tomadas bem longe, onde vivemos sem ser ouvidos, permeáveis a todo o tipo de demagogia por causa de uma legítima revolta contra o sistema, é à cultura de massas que muitas vezes cabe o papel de esclarecimento e luta. 

Neste 50.º aniversário do 25 de Abril importa trazer os neorrealistas para a celebração da Revolução que nos ajudou a conquistar direitos e liberdades, que nos ajudou a afirmar uma rutura com 48 anos de fascismo e para a qual deram o seu contributo e muitas vezes a vida. 

Não sei se Kurt Cobain seria tão consensual como o foi Elvis Presley, segundo Lester Bangs, mas sei que no dia em que ele morreu também nos separámos, também seguimos caminhos diferentes, fizemos novas opções e desistimos de idolatrar quem quer que fosse – matámos os ídolos. 

No momento em que somos convocados para decidir a composição da Assembleia da República será importante perguntar o que defendem os partidos para a Cultura do país, qual a sua conceção cultural, as suas prioridades.

Tal como em American Crime Story, as preocupações com o racismo, o sexismo, o ambiente, a habitação ou até mesmo a pobreza (não exageremos!) são meras instrumentalizações do discurso que depois não conhece materialização nas opções que se tomaram.

Por esta altura, todos os anos, as mais prestigiadas revistas do mundo  escolhem a sua figura do ano, que nunca somos nós. Por isso, regresso à elaboração de uma lista de acontecimentos que marcaram o ano deste protagonista coletivo que somos nós.

Sara Tavares é um ente querido, uma de nós que parte demasiado cedo deixando a sensação que não a abraçámos o suficiente, que não fomos suficientes no agradecimento pela sua imensa coragem e alegria.

Quando pensávamos que organizações que se dedicam à procura da paz não seriam atiradas para a lama formada por vários agentes ocidentais, eis que o inofensivo Guterres passa a ser alvo destas dinâmicas censórias.

Na sala de aula crescíamos todos a absorver o que se passava à nossa volta. No recreio brincávamos às mesmas coisas, com a justiça possível, e não havia privilégios.

O contributo que Giovanni Ricciardi deu para um itinerário de Joaquim Soeiro Pereira Gomes é insubstituível. Em momento algum houve uma tentativa de relativizar a profunda ligação entre literatura, convicções políticas e militância.

Parecia que estávamos numa daquelas palestras nos fóruns empresariais em 2011. Em poucos minutos, Adão e Silva conseguiu debitar todos os clichés neoliberais que constam na mais pobre das cartilhas. 

Gastamos horas em trocas de mensagens, mas pouco tempo destinamos ao encontro, à conversa franca que abre o caminho para a verdade e para a possibilidade da amizade. 

O papel de Paulo Pires na cultura do Porto não tem comparação. Porque para se fazer a cultura no Porto é preciso ser-se Porto; gostar da rua, gostar de toda a gente; ser humilde e ao mesmo tempo assumir que nenhuma cidade se compara a esta.